《若有眾生，從佛世尊，聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智，如來知見、力、無所畏，愍念安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名大乘，菩薩求此乘故，名為摩訶薩，如彼諸子，為求牛車，出於火宅》
牛；安忍而運載，不辭勞苦，默默勤勞也！
大乘的教理，也是菩薩所學之道。菩薩以佛陀所作為標本。
菩薩所求的智慧是一切智、佛智、自然智、無師智，皆是佛馱的智慧之異稱。
一切智： 知道一切事物之真實的性質之力。
佛智： 覺察一切事理之力，是無漏當中之最高無上者。
自然智： 本來就具有之自然而然的智慧，不是外來或新與之物，是將本有的發揮盡致而已。
無師智： 不是由師而來之智慧，師雖然教導我們，然而智慧並不是當師者可以賜於人的，師 是開一條路徑之緣者而已，要靠吾人自身具有之力，將它顯現出來，是種超然自覺之智慧。
如來之智見： 佛陀對於萬事萬物之正智正見，也就是認知識見到一切眾生以及一切物質之真實相面。
菩薩所修的行就是如上所說的佛陀所具有之一切，朝這一方向去精進。
佛陀行的是什麼？佛是以大慈大悲救度一切眾生，如果學佛，即應學到佛行－－－憐憫一切眾生，救度一切眾生，利益一切眾生，要有悲天閔人之心，要盡其畢生之力去努力。這是有相互為因，互相為果的因果關係在，因為想求佛陀之智慧，須救度一切眾生，想救度一切眾生，即須具有佛陀之智慧。眾生救度之成既是吾人求到佛陀智慧之一天！這實大乘之行，是大菩薩之行！
（參考：悟慈法師，妙法蓮華經講話）
发了菩提心,就是菩萨。初发心菩萨,虽无大功德,可是已经是一切〈众生之上首〉;不但为凡夫,而且二乘贤圣也尊敬了。
ReplyDelete初发菩提心,重在立定上求佛道,下化众生的大誓愿。但是发菩提心,并非偶然想起成佛利生,而是要一番修习,方能达到坚固成就。
ReplyDelete上人说谁能把六根·六尘·六织这十八界降伏,令它们不造反,谁就是菩萨。谁能把自己的感情收拾干净,没有邋遢,谁就是菩萨。我们学佛人,要在这地方下功夫。
ReplyDelete把感情收拾乾淨，那你我都要學在塵不染塵吧？
ReplyDelete因果相互！這得時刻緊記！
ReplyDelete对极了,释智谕法师说一切众生不能成就无上菩提及阿罗汉果,皆由客尘烦恼所误。
ReplyDelete客尘是什么?色声香味触法,六尘也。
我们要时时检讨自己,是不是被色尘所误?譬如男众看见女众,是不是起欢喜心?
其余的声香味触法也是一样,我们随客尘转,入生死流。要成无上菩提,要成阿罗汉,那是办不到的!
我们大家应时时刻刻回光反照,检讨检讨,我的六根是不是贪六尘?
ReplyDelete六尘如过眼云烟,刹那就变了。
客尘是客人,我们的清净自性才是主人。千万别让客尘反客为主,伤害我们的清净自性!
ReplyDelete其实我们天天都在伤害清净自性,见什么相就著什么相!所以金刚经云:若见诸相非相,即见如来。
上人说跳出了尘埃还是要吃饭,要睡觉,要穿衣服。但是我们已不是为了这三个问题而生存了,我们是为著要行六度万行了。所以想要做菩萨,那是不易的。难行能行,难忍能忍,就是菩萨了。
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