《佛說此經已，結跏趺坐，如於無量義處三昧，身心不動》
佛講完《無量義經》後，就結跏趺坐，進入無量義處之三昧（禪定）。
這就是佛說法前後的定例。佛在開始說法前會事先入定；以便觀擦怎樣說才能符合眾生的根基，然後才開始說法。說法後，佛又入三昧；去觀擦所說的法是否幫的到我們，是否流傳的下去。
由此可見，佛陀對於說法這件是，是如何的認真和重視了。
所以，當時舍利弗三次請佛說法，佛亦三止而不說，一至到那5，000個增上慢的比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷離席後，佛這才開始說法華。
《佛告舍利弗：如是妙法，諸佛如來，時乃說之，如優曇缽華，時一現耳。》
佛三止不說，期實是有祂老人家的一翻苦心的。因位，佛在說法華經前40年的說法期，可分為華嚴經時，阿含時，方等時和般若時。除了華嚴時，佛說的法都是以善巧方便，來度化根基尚淺的眾生。
ReplyDelete《諸佛世尊，唯以一大事因緣故出現於世。》
ReplyDelete這一大事，就是為了要教我們『開，示，悟，入』佛的知見！就是要告訴我們，眾生皆可成佛。但是，因為眾生根基淺，佛只好現開方便法們，把我們接引進來，純純善誘的教導我們後，才慢慢的把我們引入法華的妙法。
typo error, 是華嚴時
ReplyDelete佛法只度有缘人在此充分表现出来。五千比丘离席,佛也没阻止。佛不是不够慈悲!
ReplyDelete佛知道五千增上慢比丘善根,福德,因缘不具足,离座也好!
优昙钵花二千年才开一次花,这说明等到佛陀宣说〈妙法莲华经〉的机缘非常难遭难遇!
ReplyDelete佛为了让我们开示悟入佛的知见而出现于世,也就是要我们了生脱死了他才入涅槃。
在方便品第二里,最喜欢这一句:若人散乱心,入於塔庙中,一称南无佛,皆共成佛道。
ReplyDelete记得多年前在水陆法会遇见月泉法师,他曾说了这一句,原来出自法华经!
佛就是慈悲，因不想增上慢人聽了法華後不信，且謗法，所以，等到他們離席後，才開演法華妙法。
ReplyDelete這也說明，佛只度有緣人。 有緣人 ＝ 愿意接受佛法的人。
佛在講完法華經後不久，就說了地藏經和涅槃經，後就入滅了。 佛在地藏經裡，一而再，再而三的附屬地藏菩薩要度佛滅後的眾生，勿讓眾生墮入地獄。每每想起佛陀在經裡說：該度的眾生今已度，未度的眾生也已為他們種下得度的因緣時，總是感動不已！
ReplyDelete放心,佛已把我们交给地藏菩萨了!地狱不空,誓不成佛。
ReplyDelete原来佛有三不能:
ReplyDelete(1)不能转定业;
(2)不能度无缘;
(3)不能空众生界。
在方便品,舍利弗是当机者。他是小乘人中智慧第一。他代表大众请法三遍之后,佛才答应说〈法华经〉。
ReplyDelete假使满世间 皆如舍利弗 尽思共度量 不能测佛智
ReplyDelete以上这段说明就算智慧如舍利弗,也无法测量佛的智慧。凡夫的我们又如何能测量佛的一切种智?
若有闻法者 无一不成佛
ReplyDelete看到以上这一段,心生欢喜,表示我们听过妙法莲华经的每个人都有成佛的机会,因佛陀三千年前早为我们授记了。
慧律法师讲心明转法华,才不被法华经转。
ReplyDelete原来〈法华经〉的悟佛知见,首先是〈开佛知见,使得清净〉,若心未得清净,持诵法华无益。
法达法师诵了三千部法华经还是不明白其义。拜见六祖大师之后,大师说佛要让众生〈开佛知见〉,要法达放下诵三千部经典的执着。
ReplyDelete所以学佛要有长远心,长期薰修,要听经闻法方可增长智慧。